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几何形体也称线条形体又分为方形与圆形器两种。这两种器型，都是以几何形的线条装饰壶体的，有的器型本身就是种几何图形。圆形器的造型规则要求是圆、稳、匀、正，它的艺术要求必须是珠圆玉润，壶盖的嘴、把、肩、腰的配置要协调和谐、匀称、流畅，达到无懈可击，致使器型上的标准要求为“柔中寓刚，圆中有变，厚而不重，稳而不笨，有骨有肉，骨肉亭匀”。方型器造型，也是以线条装饰的，即使如些扁壶方壶，乍看起来，似乎在壶体上找不到装饰线条，但方型器的直线、竖线、肩线、角线、底线都属线条范围方型器造型规则要求“线条流畅，轮廓分明，平稳庄重”，“以直线、横线为主，曲线、细线为辅，器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、次于变化”。在线条装饰中又有单线、复线、凹线、凸线、粗线、细线之分。方型器除口、盖、把、嘴应与壶体相称外，还要求做到“方中寓圆，方中求变，壶盖划一，刚柔相称”。使壶体不论为四方、六方、长方、扁方壶型，其壶盖方向均可任意变换，并与壶口严密吻合。而方型器既是几何形体，属筋纹形体。
筋纹形体 这类形体的造型特点是将壶体分成若干等分部分，再组成精确严密整体结构，然后统一成完整的壶体。这种形体是早期砂器由六方型壶来的，不过现在更为丰富多姿了。筋纹形壶艺造型规则应该是上下印衬，身盖齐同，体形和谐，比例精确，纹清晰，深浅自如，明暗分明，配色合理。大多数这类壶艺，均要求口、盖、嘴、把都必须制成筋纹形，使与壶体的纹理相配。这种壶艺和壶与壶盖结合的要求如精密之机械，每一等分部分，每一壶口半圆线、口弧线等，都要计算得十分精确。其工艺半法的严谨程度，简直应该达到无所不至，无以复加、无比严密的程度。
自然形体是一种模拟自然物体的壶艺，这种壶艺必在壶身上装饰一定的浮雕、半浮雕、浅雕艺术式样。这些壶体上的堆雕，总要求是宁简勿繁，有些壶体和嘴、盖、把的造型又与模拟自然中某物体的各方相贴切，做到主次分清，使整个壶身上物体形态雕塑不至于有“凭空而来，从天而降”和“零乱无章，喧宾夺主”的感觉，即要求视觉上的和谐与平衡。这种壶艺造型规则是源出自然，而高于自然，将自然物体予以变化和进行发展，把夸张寓于象真之中的造型要求。造型规则还要提炼取舍，去粗存精，既不哗众取宠，又应有限度的艺术夸张，这种壶艺既不同于象真艺术，又应着意于风格潇洒。这就给人们以最好的艺术薰陶，艺人们在构思每一件此类作品时，要毕思穷工，变幻自然，自抓住自然物体形态的主要特徵和最本质之处，用自己的艺术精神来表现出物体形态的最美部分。但是，必须防止自然主义趋向，以免走上艺术琐化的道路。假如，此类壶艺以松、竹、梅为装饰题材的，劲松要刻划出枝干劲挺拔，针叶挺秀，气势铿锵；秀竹要求娴静有致，俊逸潇洒；冬梅又须主干苍劲，寒中独俏，素枝闲花，以简有主，达到疏中见密，少有寓多，富有活力气息的艺术效果。总之，都要表现出事物的本质。
紫砂器精湛的艺术造型 紫砂器在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位，人们称为高超的艺术品，其盛名时期明清两代处江南人文荟萃之地的宜兴所产的紫砂器，更充满着丰次的文化气质（《宜陶之旅》）。其所以成为名陶，乃是由于具有艺术性与实用性两原因。先论紫砂器的艺术性，其造型艺术之美，形制之多，文化气息之丰次，是其他陶瓷品种无法相比的。原因有历史、环境、人文、景等诸因素，并非出之偶然。目前，紫砂器造型形体主要分几何形体、自然形体、筋纹形体三类，几类形体均有严谨的规律依据。
这三类型形制，几乎包罗万象地包含了自然尘中各类形制的可创性，这也是紫砂器形制特别丰次的重要原因。目前有壶体兼有两种甚至三种形体造型。这种造法就是在圆型和方型上再装饰别形体，掇球壶是自然形体与几何体的结合；四方竹段既是筋纹形体，是几何形体与自然形体的壶型；六方掇球乃是自然形体、几何形体和筋纹形体的统紫砂器的各种形体又是在型、圆形器基础所发展变化而来的。《阳羡名陶录》说紫砂器造型是方非式圆不一相。这就是数百年来无数艺人创经验累和总结，现在的紫砂器又是早期砂器基础上承袭与发展。因此，其造型艺术不只是艺人所完成的，这又是紫砂壶目前能达到很高水平的重要原因。紫砂器高艺术水平的重要原因之一是：它的造型、装饰及配色（色的研究早期中期时还包篆刻在）均须由艺人在创作时一起完成所以他们应具有较高的艺术造诣。他们还自制了上百种竹、木小工具作为造型时的重要辅助手段，这使紫砂器艺术水平能够达到尽善尽美的程度。从历史发展看，早期砂器又是从摒弃轮制法为泥片接法后，使之形制更多而进入艺术品殿堂的。上述情况说明，紫砂器成为名陶是顺乎历史之必然了。
紫砂器的起源与创造
宜兴紫砂器在国内外闻名以来，已近五百年的历史，除原料因素使所制茶具有很高的实用性能外，还有特别优异而多姿多彩的造型工艺技术，使紫砂器在世界称得上拥有最丰富的造型形制，因此我国陶瓷艺苑中紫砂器的名工艺师，也是被历代文献记录得最多、最齐全的。过去，有关宜兴陶瓷的历史文献中，均认为紫砂器创造始于明代正德（1506-1521年）年间，并以金沙寺僧和供春二人为鼻祖。近年来因1976年的古发现，在宜兴市丁蜀镇羊角山附近发掘出紫砂古窑址和大量早期残废品堆积，经南京大学和南京博物院鉴定，古窑年代可溯自北宋中期而盛于南宋，这才基本解决紫砂器的起源问题。如早期砂器造型的龙头形壶嘴与北宋江南墓葬中常见的龙虎瓶造型手法极为相似，而壶把的双条形也是隋唐至宋代瓷器中较流行的一种形式，南宋以后则不见（《中国古代窑址调查发掘报告集》）文物出版社1984年版第64页）但是，观察残器，完全未达到砂器胎质要求，原因是尚未在矿土中遴选出真正的紫砂土，烧成后的胎质与粗陶缸泥相似，较为细腻，制品呈紫黑色。（引文同上第60页）只能是一种未敷釉层的泥陶、土陶、红陶或紫陶。残器复原后容量约1500左右，仅是煮茶的陶器炊具而已。至于后来选取到紫砂土进行成型，乃是宜兴陶业历史发展原因所决定的。
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